Ricarda Cortés Hernández, oriunda de la chabola de el Charco de la Pava en los límites de Triana, relata cómo la tradición de la Esperanza de Triana ha cruzado fronteras urbanas, habitando ahora la periferia de Sevilla, entre los Tres Mil Viviendas. La visita de la virgen morena a la parroquia de Jesús Obrero ilustra la persistente conexión entre los vecinos de los barrios desplazados y su patrimonio cultural, mientras la Semana Santa sigue siendo el eje de cohesión social en la ciudad sevillana.
¿Qué simboliza la Esperanza de Triana en el contexto urbano de Sevilla?
La Esperanza de Triana representa la resistencia cultural y la identidad colectiva que atraviesa los desplazamientos población, una manifestación palpable de la cohesión social que trasciende el geográfico histórico y pone de relieve la importancia de la memoria patrimonial en la dinámica urbana sevillana tal como explica el historiador Jorge Martín del Instituto de Estudios Sevillanos.
¿Cómo ha influido la Gentrificación en la comunidad del Polígono Sur?
La gentrificación ha alterado la demografía del Polígono Sur convirtiendo a los residentes originales en una minoría sociocultural, tal como señala la socióloga Ana B. López de la Universidad de Sevilla, y al mismo tiempo ha introducido nuevas infraestructuras educativas y sociales que están redefiniendo el tejido comunitario, lo que explica la creciente participación en la Semana Santa desde estos barrios periféricos.
¿Qué importancia tiene la participación de la comunidad en la custodia de la imagen de la Esperanza?
La participación comunitaria es esencial para asegurar la sostenibilidad del legado litúrgico; el sacerdote Sergio Codera afirma que una hermandad activa crea vínculos generacionales que veneran la imagen, complementando la labor de los grupos de voluntarios mentóricos, según la Pastoral de Comunidades de la Diocesis de Sevilla.
¿Qué estrategias utilizan los funcionarios para integrar a los desplazados en la vida social del Polígono?
Los funcionarios urbanísticos implementan programas de capacitación laboral y cultural, avalados por el especialista en politología municipal, Carlos Ruiz, quien subraya que la formación continua y la participación cívica contribuyen a la cohesión y reducen el sentimiento de exclusión social en los barrios expropiados.
¿Cuál es el futuro de la identidad de Triana en la periferia?
El futuro de la identidad de Triana en la periferia depende de la continuidad del diálogo intergeneracional; la antropóloga Sofía M. Rodríguez de la Universidad de Granada señala que la preservación del lenguaje, la gastronomía y las prácticas religiosas en los nuevos barrios fortalecerá la resiliencia cultural frente a los procesos de urbanización contemporánea.
